¿Es compatible el islam con la democracia?


Daniel Pipes escribe que existe la impresión de que los musulmanes sufren de manera desproporcionada a consecuencia del gobierno de dictadores, tiranos, presidentes impuestos, reyes, emires y otras diversas formas de hombres fuertes. Un análisis cuidadoso de Frederic L. Pryor, del Swarthmore College, «en todos los países, excepto los más pobres, el islam está asociado a derechos políticos inferiores». Y el hecho de que los países de mayoría musulmana son menos democráticos hace tentador pensar que el islam, su común denominador, es incompatible con la democracia. Yo discrepo de esa conclusión. El desaguisado musulmán de hoy en día refleja más las circunstancias históricas que los rasgos innatos del islam. Dicho de otra forma, el islam, como todas las religiones pre-modernas, es de espíritu antidemocrático. Sin embargo, tiene potencial para evolucionar en un sentido democrático. Daniel Pipes es director del Middle East Forum.

Un análisis desde Turquía


Mustafa Akyol examina la percepción occidental del islamismo y su propia identidad como musulmán que vive en Turquía. Akyol considera que es natural que Occidente sienta preocupación ante el islamismo, pero reconoce que se debería hacer un mayor esfuerzo para distinguir entre los musulmanes demócratas y los islamistas totalitarios, categorías políticas del islam colosal y crucialmente distintas. Respecto a su propia identidad, confiesa que no comparte el ideario del islamismo, si por tal entendemos una ideología política que aspira a la creación de un sistema político islámico. Mustafa Akyol es editor de opinión y columnista del periódico Turkish Daily News, el diario turco en lengua inglesa con mayor tirada.

Una respuesta responsable a Geert Wilders


Mona Eltahawy analiza las reacciones del mundo musulmán en Europa y Oriente Medio ante la emisión del cortometraje Fitna del político holandés Geert Wilders. Eltahawy defiende la libertad de expresión del realizador y critica la respuesta de Egipto y Pakistán, quienes abogaron por vigilar "el abuso del derecho a la libertad de expresión". Ambos países, donde apenas existe la libertad, deberían manifestar la misma preocupación ante los que se manifestaron bajo el grito "Muerte a Wilders" en Indonesia o en el mismo Pakistán. La mejor respuesta la ha emitido Mohamed Rabbea, presidente del Consejo Nacional Marroquí de Holanda, con un llamamiento a una respuesta responsable y no violenta. Con este ejemplo, resistiendo a la extrema derecha y a los musulmanes radicales y terroristas, los musulmanes europeos han demostrado que pueden hablar con su propia voz. Mona Eltahawy es una comentarista política nacida en Egipto.

¿Es Occidente anti-islámico? (I)


Anders Jerichow piensa que Occidente y el islam tienen un problema mutuo, ambos comparten una cierta incompatibilidad con la globalización y con los desafíos que les plantea el pluralismo. Occidente no es anti-islámico. Y el mundo musulmán no es anti-occidental, como demuestran las encuestas. Occidente tiene un problema con los fundamentalistas, en particular con aquéllos que pretenden representar al islam a través de la violencia. El mundo islámico tiene también un conflicto con las políticas de los estados occidentales, que hablan oficialmente de democracia cuando están apoyando a regímenes totalitarios en los países musulmanes. Unos y otros deberían centrarse en las políticas, abandonando el imaginario del choque de civilizaciones. Anders Jerichow es presidente de la sección danesa del PEN club y editor del periódico Politiken, con sede en Copenhague.

¿Es Occidente anti-islámico? (II)


Ersin Kalaycioglu sostiene que los jóvenes musulmanes que sacrifican sus potencialmente brillantes carreras y vidas para enrolarse en la yihad contra Estados Unidos y sus aliados, proyectan una imagen de amenaza política hacia los estados occidentales y sus gentes. Occidente es, a su vez, cuna de la era post-industrial y de la post-modernidad, como un agente del neo-imperialismo para los musulmanes, al promover una nueva hegemonía sobre los recursos petrolíferos con la excusa de la democratización. El principal reto que tiene Occidente reside en integrar a sus comunidades musulmanas dentro de sociedades seculares y pluralistas, incluso mientras hace frente a países islámicos como Libia en el pasado o Irán en el presente que incitan a la confrontación. Ersin Kalaycioglu es profesor de Ciencias Políticas en la Universidad Sabanci de Estambul.

Diálogo, en lugar de incitación al odio religioso


El arzobispo Desmond Tutu analiza la polémica provocada por la exhibición del cortometraje Fitna del diputado holandés Geert Wilders. Tutu considera que la visión que se transmite del islam en la cinta ofende a aquéllos que creen en la humanidad, la caridad y el respeto a los otros. La distorsión de los valores fundamentales del islam no sólo resulta ofensiva para los musulmanes, también para todos los que creen en los principios universales de todas las religiones. Si estableciéramos un genuino diálogo interreligioso, descubriríamos que es más lo que nos une de lo que nos divide. Desmond Tutu es un clérigo y pacifista sudafricano que adquirió fama internacional durante la década de 1980 a causa de su oposición al Apartheid. Fue reconocido con el Premio Nobel de la Paz en 1984.

En respuesta a Tahar ben Jelloun


Pilar Rahola escribe que la denuncia contra el islam fundamentalista no emana del miedo patológico de Occidente hacia los musulmanes, sino de hechos, discursos y, desgraciadamente, tragedias reales que el propio islam está proyectando al mundo. Es una crítica, por tanto, que nace del compromiso con la libertad, y ese compromiso lo asumen, con alto riesgo para sus vidas, muchos intelectuales musulmanes que han dicho definitivamente basta. Me temo que el problema de la convivencia en el mundo no es el miedo al islam, sino el miedo a la libertad que, en nombre del islam, inculca la ideología fundamentalista. Y ese miedo mata. Pilar Rahola ha sido vice-alcaldesa de la ciudad de Barcelona y diputada en el Congreso de España. Es periodista, escritora y miembro del Consejo Asesor de INFOMEDIO.

El papel estadounidense divide a musulmanes y cristianos


Mamoun Fandy opina que la imagen de los musulmanes en Kosovo izando una bandera de Estados Unidos, unida a la de los serbios cristianos quemando la misma insignia estadounidense el día en que este país anunció su apoyo a la independencia kosovar, es sorprendente. Este evento no ayuda a los que gustan de simplificar las relaciones internacionales, a ver a los Estados Unidos como un país hostil hacia los musulmanes o a los promotores de las teorías del inevitable choque de civilizaciones entre los musulmanes y los cristianos. Mamoun Fandy es analista del International Institute for Strategic Studies (IISS) de Londres.

¿Una amenaza para el nuevo Estado?


Juan Carlos Antúnez sostiene que las noticias relativas a la independencia de Kosovo han alentado la aparición de artículos en diversos medios de comunicación que "alertan" sobre la supuesta infiltración de elementos radicales musulmanes en la sociedad albano-kosovar y la llegada de muyahidines dispuestos a ayudar a sus hermanos a luchar contra el enemigo "infiel" serbio en caso de un nuevo conflicto. Hasta el momento, los grupos de ideología radical asentados en Kosovo no han alcanzado la meta de conseguir la islamización de una parte importante de la sociedad. Sin embargo, esta amenaza no puede ser ignorada del todo. Juan Carlos Antúnez es analista.